《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等各种重要学说。

《黄帝内经》灵枢和素问二书中专门论述经络内容的文章共计二十五篇，涉及有关经络的约六十余篇文章，已经形成非常完整的经络系统理论。

《黄帝内经》的经络学说，是中医理论的重要组成部分， 从某种意义上说，没有经络便没有中医。

将人体各个器官、各个组织联络成一个有机整体的正是经络。

经络是运行气血，连接脏腑肢节，沟通上下内外的通道，

经络是指经脉和络脉。

经脉分布在人体的深层，是经络系统的主干，又分十二正经、十二经别、奇经八脉。

络脉分布在人体表层，是经脉的细小分支，又分十五别络、一般络脉和不计其数的孙络；十二经筋和十二经皮部则是受经络中的气血所濡养的部份，以上所说的这些经络系统，在《黄帝内经》各有专门的文章论述。

十二正经是全部经络系统的核心，他们的循行部位，以及疾病发生时的病症表象，在《灵枢·经脉》中做了非常详细的阐述和说明。

《黄帝内经》中非常明确地阐述了经络的重要意义：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”（灵枢·经脉）。

由此我们不难看出，无论是虚实调理，还是百病的治疗，甚至生死决断，经脉的畅通与否起着至关重要的作用。

如果能够确保人体经脉系统的畅通，人体就能够自我抵御并化解对人体造成疾病的风雨寒暑，清湿喜怒。

同样，当我们身体出现病变不适时，只要通过疏通经络的方式，就能够“处百病、调虚实”。

我们平常所说的经络，实际包含了两个含义：经脉和络脉。

“络脉”是“经脉”之间相互联系的横向分支，在《内经》中常常称其为“支别”。

例如，手太阴肺经，从胸出来到达体表后，沿着上臂内侧的外缘，一直走到大拇指，然后要通过手阳明大肠经再返回。

那么，肺经是如何连接到大肠经呢？

“其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。”（灵枢·经脉）。

就是说，肺经是从手腕后面的“列却”穴出来一条分支，和大肠经相连接。然后再和大肠经一起返回。

从“列却”出来的这条分支，被称为“络脉”。

由此可以看出，十二经络不是相互独立，反而是有机地联系在一起，构成了一个经络系统，而这个系统看上去就是一个“交通网”，有主干线 — “经脉”，又有联系各个主要干线的分支 — “络脉”。

除此之外，还有众多的更加细小的分支，在《内经》中通常称其为“孙络”。

很多人都看过经络图，但是只看到了一条条相互独立的正经，如果不阅读《黄帝内经》，永远都不会知道经络之间还会有这样复杂的“交通网”。

这也是我为什么在网站上发布的经络图都已经标注了络穴的位置的原因 — 深入了解经络的意义。

经络的生理功能可以概括为以下五个方面：

1．内属脏腑 外络肢节

2．运行气血 濡养全身

3．调节平衡 人和自然的平衡，各脏腑之间的协调和平衡。

4．抵御外邪

5. 传递信息

用通俗一点的白话来说，经络的主要生理功能为：

第一：

五脏六腑与人体肢节、皮肤、筋骨、肌肉等组织的联系主要是依靠十二经络来实现的；

第二：

五脏六腑与耳鼻口舌目五官的联系，与前阴后阴的联系也是通过十二经脉实现的；

第三：

气血通达全身、营养五脏六腑、抵抗外部病邪同样要依赖经络；

第四：

经络是传递和反应病变的途径，五脏六腑的病变通过经络反映在体表。

由此我们可以这样理解：采用经络穴位按摩方法，就能直接调理包括五脏六腑在内的身体内外上下所有组织。

这也就不难理解，为什么《黄帝内经》中反复强调：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”

如果有人正在推销某种药品，或者什么营养品之类的东西，说能包治百病，我们肯定会画个大大的问号。因为真的很难发明这么一种东西。

只有经络才能“处百病”，才是实实在在的经旨。